LILY's blog

中国文论（宇文所安）

November 14, 2007 on 11:04 am | In 书斋札记 | No Comments

这一个半礼拜，书读得昏天黑地，某日睡梦里，“诗”“情”“理”“辞”“气”“象”……一堆古代文论的词汇在脑中乱窜，真是入书太深。

宇文所安在《中国文论：英译与评论》的导言里指出此书主要针对的两类读者：“一类是希望理解一点非西方文学思想传统的西方文学的学者，一类是初学传统中国文学的学生”。 我自然属于后者，也可能就止步在这个初学阶段了。

在选取的经典传统文学理论的文本中，陆机的《文赋》着实精致俊雅，较之，对刘勰的《文心雕龙》谈不上喜欢，也许是经学气的缘故。最爱的是司空图的《二十四诗品》，空濛灵动的语言，藏着一种难以抗拒的魔力，意无穷，而令人玩味不止，当然这种模糊玄妙的用词，也造成后人解读的困难，分歧争议丛生。于是，诗人觉得它很有味道，而学院派批评家与文艺理论家则感到非常愤慨。

欧阳修的《六一诗话》，记述一则则看似随意的文学轶事，读来妙趣横生。文人互讥，一嘲，“郑都官不爱之徒，时时作队”（唐代诗人郑谷，官居都官，有诗云：“爱僧不爱紫衣僧”），一应，“秦始皇未坑之辈，往往成群”，其中的机智才敏，让人捧腹。

严羽《沧浪诗话》，禅宗思想的介入，不太喜欢。

南宋及元的通俗诗话，满眼的功利主义，真正俗不可耐。

叶燮的《原诗》， 可谓集大成之作，虽然这个说法可能欠妥，但其对中国诗学全面系统的论述，给人很多启示和触动。

为本书中文译本写序的作者，用哈贝马斯的“批评─沟通─重建” 的文本建构模型，评价此书突破中西文论体系之间的隔阂，提供了一个实现“双向阐发、互见、互识”的、跨文化解读的极佳范例。读完全书文论之余，感触良多。