LILY's blog

笑傲五十年—博学之上的大智慧

April 26, 2006 on 2:19 am | In 书斋札记 | No Comments

如愿的从东亚图书馆搬回“李敖祸台五十年—庆祝十书”里的另外七本（只剩第二册被借出了，下回补上），才读了第一、第三册《笑傲五十年》和《李敖智慧书》，虽然收录的基本都是政论的抨击文章，但是骂得淋漓畅快，有理有据，旁征博引，一点都不觉得枯燥，博古通今、纵览中外的深厚渊博之学识，对历史文献翔实的考据引用，除了一次次为大师的博学折服，更是上了无数堂丰富多彩的历史课，受益匪浅。

《笑傲五十年》里，有一篇《李敖论五四》的文章，格外令人印象深刻。中学历史课本讲五四运动，讲它是旧民主主义革命和新民主主义革命的分界线，讲它彻底的反帝反封建的重大意义，讲它促进了马克思主义在中国的广泛传播，为中国共产党的成立在思想上和干部上作了准备，前两句其实是很空泛的口号式赞美，后两句倒是提到了这场运动造成的一些很实在的影响和作用。但是除此之外，这场运动还有哪些值得后人思考需要应以为训的？白先勇曾指出，五四运动砸碎了中国文化的一切传统，让新文化新文学陷入了空白的迷惘和危机，这主要是从文化的传承角度而言，而李敖的这篇短文，又给我们提供了另一新的视觉——从文化和政治的关系——去评估这场运动。

李敖认为，五四离开了新文化运动的主流而成了一条岔路，因为自1917起胡适、陈独秀等人倡导的新文化运动，其愿望是“为中国建立非政治的文化和思想基础”，但是五四把这场单纯的非政治的文化运动，转变成了政治运动，从新文化运动主张个人解放思想自由的自由主义初衷，走上了集体主义的政党之路。接下来三十年里，经历内忧外患，两岸对峙，最后李敖一声沉重的长叹，“中国站起来了，可是中国人却垮了”。文化垮了，思想垮了，成了没有灵魂的政治傀儡，成了唯利是图的愚昧“良”民，如李敖所言，“在上者专政、在下者混沌”，虽看似一片繁荣不再贫穷，但纵使成了第二经济强国，心灵的空虚，要用什么来填补？

在一篇《恶心到教育去了》的文章里，李敖痛斥国民党把“国父遗教”列入学校必修，指定“三民主义”入学必考，让政治混入学术，严重污染了学校教育的空气。想到七八年前，啃着一本本小册子，死记硬背着一段段邓小平理论，为了应付高考里的那门政治，现在还记得的大概就只有那个很烂的分数了。再想到北大里还有个马院，实有种一丘之貉的似曾相识。历史有这样的相似和重复，为何？也许可从中国封建社会里儒教和政治的关系中，窥见些些。儒家的四书五经，既是古时学堂里的经典课本、科举时的必读之书，也是帝王人臣治国治世的重要依据。“罢黜百家、独尊儒术”，政治干涉学术，区分正统不正统的思想，学术依附政权，为当政者提供理论支撑。二十世纪前五十年里的中国革命，推翻了儒教主导的政治文化，但却好像保留了政（治）教（育）结合的遗病，这是不是也是巴金老人家在随想录里常常提醒的封建残毒，也许是吧。让政治远离学术，还教育和学术一个干净自由的环境，这也该是实现现代中国的一项重要任务吧。

李敖是一位狂傲不羁的大师，傲气十足，却决不孤傲而独善其身。《李敖智慧书》里有一篇《“自立早报”的无知》，该报的一篇分析报道，颠倒二战时波茨坦会议和开罗会议的前后顺序，混淆历史至“中、英、美、苏、日等五国共同发表‘波茨坦宣言’”，对这些连中学历史水平都不及的低级错误，李敖先生进行了详细的指正。这份台湾报纸的无知，令人汗然，对这种浅薄之如此的无知可笑，李敖大师不是冷笑的瞥过，而孜孜写成该文，指点错误，提出更正，为免年轻读者受之误导，这颗育人育民的戚戚之心，令人敬仰。真是：愚人太多，李敖大师太辛苦！